Anoche soñé con Pepa a Loba.

Llegó con rostro sereno

como un hechizo que es sombra y memoria.

Habló de Lueiro, evocó una estrella,

recordó el puñal alegórico, mítico.

Le pregunté por la Reina Lupa,

por la hija del Conde de Lemos

y la corona de hierro al rojo vivo.

También por un rey celta que recorrió mares,

epopeyas de arena, desventura.

Pregunté por las ánimas en pena

errantes en las tinieblas,

por el Pedrón en Iria Flavia.

Vi sus manos. Escuché su lengua

que entreteje firmamento y ternura.

Fue un instante de soledad.

Luego nombró a mis padres,

a mis abuelos, a una mujer friulana.

Quizá todo sea mitología

de difusas migraciones. Tal vez

es parte del desasosiego,

de un orden venturoso, distraído.

Ahora su ausencia me rodea.



Carlos Penelas

Buenos Aires, enero de 2022

La Biblioteca Virtual Galicia Digital subió un nuevo trabajo de Carlos Penelas, en esta ocasión se trata del ensayo histórico sobre la Federación Libertaria Argentina.

Historia de la Federación Libertaria Argentina fue publicado originalmente en 2006 por Informes del Sur, cuadernos de investigación / Ediciones BP. Ahora se encuentra disponible on line a través de la BVGD, en este enlace

San Ildefonso por El Greco (h. 1597-1603)

Estimado lector, estoy confundido. No sé a qué atenerme. Tengo miedo por mi alma. En principio debo confesar que mis padres no se casaron por Iglesia. Esto creo que me predispone mal ante la eternidad. Hace cuestión de unos treinta años, un grupo de artistas plásticos, intelectuales y escritores – unos veinticinco en total – escribimos una carta al Santo Padre, Juan Pablo II, preguntando por el destino de las almas que aún estaban en el Limbo. Nos acongojaba saber cuándo los liberarían, hasta dónde ese mundo gris sin esperanza, esa imposibilidad de sufrir o de sentir. Nunca nos contestó. Ni el Príncipe de la Iglesia ni siquiera un Cardenal del África. Muchos de los firmantes han fallecido; que Dios los tenga en la santa gloria. Creo ser uno de los pocos que sobreviven a ese llamado angustioso.

Sabemos que en el Limbo - situado en el Primer Círculo según Dante - esperan los virtuosos no bautizados o nacidos antes de Cristo. Soportan una pena espiritual en la que desean en vano ver a Dios. En los destinos más benignos aparecen con frecuencia autores importantes de la literatura. Desde el razonamiento de Parménides los griegos afirmaban la imposibilidad de que surgiera algo de la nada. La reencarnación es negada y el acontecer universal pasa de ser cíclico a lineal. La resurrección es el acto final. Mediante un Juicio Final se premia o castiga a las almas según la conducta seguida.

Por supuesto ha corrido mucha agua bajo el puente de Aqueronte. Intentaremos sintetizar. En 2015 el Papa Francisco afirma que en la Iglesia de Cristo no existe un castigo para siempre, sin retorno, inapelable. La Iglesia no condena para siempre. Las puertas de la Iglesia de la misericordia y del perdón están siempre abiertas para el pecador. Jesús vino a salvar y no a condenar. Y nos dice que “el cristianismo original no era el de la exclusión sino el de la acogida de todos, incluso de los mayores pecadores”.

Sigamos. La Iglesia defiende desde el siglo XV que el castigo del infierno es eterno. El sucesor del reputado teólogo Ratzinger (Benedicto XVI), Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, se licenció en teología pero no llegó a doctorarse. En el siglo V, San Jerónimo estaba convencido de que no era conciliable la doctrina del infierno con la misericordia de Dios. El Concilio de Florencia (siglo XV) rubricó definitivamente la doctrina de San Agustín de un castigo y un infierno eterno. Sacerdotes y obispos eran conminados a que siguiesen defendiendo la doctrina tradicional “para que los fieles, por temor al castigo del infierno eterno, no pecasen”. Y no quiero meterme con el judaísmo, el protestantismo, los evangelistas o Mahoma.

Advierta, querido lector, que en ningún momento hemos mencionado las Bulas de Indulgencias, la “doncella de hierro”, el Concilio de Trento, los Evangelios Apócrifos, el Santo Oficio, Galileo Galilei, el Papa Gregorio IX y la normativa de Excommunicanus, “la pera vaginal o anal”, Cesáreo Fernández Carrasco, la Virgen del Collado, Salvatore Giuliano, San Hipólito de Roma, Juan VIII, los Pactos de Letrán, Albino Luciani, Jean Villot, Mino Picorelli, los negocios inmobiliarios, Banco di Santo Spirito, Credit Suisse, Olivetti, Ferrosmato, el caso Karadima, Roberto Calvi o Paul Marcinkus. Partes de otros evangelios de los cuales no deseo hablar.

Bueno, ahora mi duda. Juan Pablo II, en el Catecismo de la Iglesia Universal nacido de las discusiones del Concilio Vaticano II, abolió el Limbo. Curiosamente el teólogo de la liberación Leonardo Boff mantenía que Dios no condena a nadie para siempre. Boff fue condenado al silencio por Ratzinger cuando ocupaba el cargo de Prefecto.

Dante ilumina y confunde. Al menos a mí. En el Noveno Círculo algunos de los actos cometidos que merecen terribles penas por asuntos religiosos son la simonía, la blasfemia, la herejía, la magia y la adivinación. Actos impuros con algún aspecto religioso: la lujuria, la sodomía, la seducción, el suicidio. Procurar el mal a la convivencia: la traición, la tiranía, la siembra de discordia. Procurar el mal material al prójimo: la estafa, la usura, la falsificación. Algunos actos de lujuriosos, golosos, iracundos y perezosos son también castigados, de una forma más benigna, en el Purgatorio. Y no estamos mencionando a nuestros demagogos, populistas, dictadores, sindicalistas, empresarios, políticos y demás caballeros. Disculpas, la literatura es otro de mis pecados. William Blake escribió: "De la misma forma que la oruga pone sus huevos en las hojas más bonitas, el cura coloca sus maldiciones entre los gozos más excelsos". El infierno, entonces, es ficción del género negro. Pero aun así, cuando Dante llega al infierno acompañado de Virgilio, encuentra papas y cardenales. Por último. Voltaire asegura: "Los santos padres no creyeron en la eternidad del infierno; les pareció absurdo que estuviera quemándose durante toda la eternidad un pobre hombre por haber robado una cabra".

Caro lector, reitero, me preocupan aquellos seres nacidos antes de Jesucristo. Incluso los abuelos y bisabuelos del Christus dolens. Si alguien puede aclarar mi angustia, agradecido. Y en todos estos siglos qué acaeció o sucederá con los que sufrieron vejaciones o murieron en hogueras, cárceles, mazmorras, exilios. En fin, ¿usted me entiende, verdad?

Carlos Penelas
Buenos Aires, en el día de San Ildefonso de Toledo de 2022

Décimo Magno Ausonio

Fotografía: Emiliano Penelas

No debemos pensar en la fatalidad

ni mencionar al destino o a los dioses.

Sabemos que todo es irreversible,

que sucede en el candor de lo real.

Ocurre que veo otro rostro en las fotografías

y la mirada ha dejado de ser.

Debo confesarlo; siento un ahuecado silencio.

Un silencio que crece en la orilla del cuerpo,

suspende la mirada del cansancio

y una cierta tristeza vaga por las piezas.

No fue una tarde o un día preciso.

Fue un sucesivo hastío

como pesadillas que insinúan

noches deshabitadas, impacientes.

Abandonado, sordo, penetrante.

Lo huero humedece los ojos distraídos,

la soledad inalterable sobre libros y cartas

despidiendo la ternura en la niebla.

Y la pereza empaña una imagen inmóvil.



Carlos Penelas

Buenos Aires, enero de 2022

El reloj de la Catedral de Estrasburgo, Francia, es un reloj astronómico, obra maestra única del Renacimiento. Fue creada por matemáticos, artistas y destacados hombres de su tiempo. Se instaló en el siglo XIV, entre 1352 y 1354. Estaba equipado con componentes extraños para su época. En el reloj había un gallo dorado y tres reyes bíblicos frente a la imagen de la Virgen.

En 1931 René Clair dirige un film emblemático: À nous la liberté. Es, entre otras cosas, una crítica a la deshumanización de la era industrial. La cinta inspiró al genial Chaplin para Tiempos Modernos. La película de Clair es una bella parábola sobre las cosas verdaderamente importantes en la vida. Digamos que era una película amada por los viejos socialistas y libertarios de su tiempo. Había un sueño, una utopía, una armonía colectiva. Percibía expresiones profundas y libres del ser humano.

Vivimos un mundo de contradicciones y distopías. El futuro – hay científicos, hombres de pensamiento, intelectuales que trabajan desde hace años el tema – es complejo y en principio sin muchas esperanzas. Es el universo de las máquinas, de la ingeniería genética, de la dictadura tecnológica. Lo observamos de manera cotidiana a nuestro alrededor. En los hogares, en las calles, en las confiterías, en las escuelas. En los cines. Por supuesto que la tecnología puede mejorar al ser humano, pero no hablamos de eso. Hablamos de lo que se ha denominado el transhumanismo. Detrás ingenieros sociales, el aislamiento de una realidad virtual, una robótica sin límite. Una pérdida de la libertad, de la conciencia crítica. No olvidemos que el transhumanismo “propugna el uso de la manipulación genética y la nanotecnología como métodos para mejorar a las personas”.

Recordemos que fue descrito por Francis Fukuyama como «la idea más peligrosa del mundo». Ronald Bailey considera lo opuesto: “es un movimiento que personifica las más audaces, valientes, imaginativas e idealistas aspiraciones de la humanidad”. Hay que volver sobre las Jornadas de Filosofía e Inteligencia Artificial que se llevó a cabo en Cataluña en 2019. Veamos un fragmento. “El transhumanismo es la nueva utopía del siglo XXI; viene a decir: vamos a cambiar la evolución”, dice un estudioso del tema, el urbanista Albert Cortina. Y observa que todo esto tiene detrás a las grandes corporaciones de Silicon Valley. En efecto, es muy posible que estas ideas no hubieran salido nunca de un ámbito ciberpunk si no fuera porque su gran apologeta es nada menos que el director de ingeniería de Google, Raymond Kurzweil, por más señas inventor (diseñó, siendo muy joven, una máquina lectora para ciegos), teórico visionario, un hombre empeñado en la prolongación de la vida, especialmente la suya propia”. Algo más. “La máquina, por exceso de datos, puede llegar a manipularte –reconocía Núria Agell, matemática de Esade–. Ya tenemos las máquinas que nos están superando en capacidad de cálculo, memoria y velocidad. Pero se está investigando en la interacción persona-IA, en introducir nuevas formas de razonamiento; se tiene que intentar trabajar con etiquetas lingüísticas valorativas, que sirvan para tomar decisiones con el razonamiento que nosotros los humanos utilizamos”.

Estimado lector, desde mi juventud los libros me acompañaron con pasión. Desde Julio Verne hasta George Orwell, pasando por Huxley, Thoreau, Bradbury, H.G.Welles, Arthur Clarke, Mary Shelley o nuestro Bioy Casares. Comienzo 2022 escuchando a Edvard Grieg. Compositor y pianista noruego, como usted sabe, uno de los representantes del romanticismo musical. Si, por supuesto: Peer Gynt, La mañana, sin duda.

Carlos Penelas
Buenos Aires, 1 de enero de 2022